Exposición ” Cuando Tarkovski plantó un árbol en mi casa”

Hoy 31/ 10 / 12 estuve en esta muestra, en la galería Rubbers Internacional, Av Alvear 1595, Capital Federal. Para más información:

http://www.rubbers.com.ar

Termina el viernes 2 de Noviembre, día en que va a estar el artista Juan  Doffo, quien a través de sus pinturas dice realizar un diálogo personal e intimista con el cineasta ruso. La primera pintura que realizó Doffo en relación a Tarkovski fue en 1989, la que lleva el nombre de esta exposición.

Mi primera aproximación a este autor ruso fue a través de mi profesor de Filosofía: Esteban Ierardo, a quien estoy profundamente agradecida por incorporarlo a mi mundo.

Quiero decirles que es un placer enorme el recorrer esta galería y observar la forma en que este artista interpreta al genial cineasta ruso.  Juan Doffo dice que Tarkovski es un espiritu afín a su sensibilidad. Quiero decir que también lo es para mi.

” En el mirar con todos los sentidos están las respuestas, cada imagen es una superficie sensible y lo profundo está en la piel de las cosas”, dice el cineasta.

Dice Lorena Alfonso, periodista cultural: ” estas obras hechas con trozos de tiempo…navegamos dando vueltas en círculos sobre el océano de Mundo de materia, mente y tiempo……sus pinceladas crean una ilusión de realidad como si a través de la gradación del color y los juegos de luz se corporizaran los sueños y materializaran los deseos”…

Imperdible muestra de talentos

” EL MITO DE LA CAVERNA” de Platón

 

Una caverna, allí donde no alcanza el sol,  en ella se encuentran unos prisioneros encadenados cara a la pared. No pueden volver la cabeza, sólo pueden mirar el muro que tienen frente a ellos.

Detrás de los prisioneros, hay hogueras encendidas y van y vienen personas transportando cargas , armas, estatuas,animales vivos. Todo esto proyecta en la pared diversas sombras, se dibujan en la roca de fondo como sombras chinescas y los prisioneros piensan que son seres reales.

PARA QUIEN VIVE ATADO A LAS SOMBRAS, SOLO LAS SOMBRAS SON REALES.

Acerca de Confucio

En realidad se trata de Kung Fu Tse , pensador chino (  551-449 A.C. )

Ejerció como filósofo, maestro, funcionario , teórico social . Fundó un sistema Etico.

 saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe, he aquí el verdadero saber”

” cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla”.

” ¿me preguntas porqué compro arroz y flores?. Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir”.

los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos”.

“no pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación”.

” el sabio sabe que ignora”

” aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso”.

” la virtud no habita en la soledad: debe tener vecinos”.

” gobernar es rectificar”.

La clave de la ética de Confucio es “JEN”, traducido como INTUICION HUMANA, AMOR, BONDAD, HUMANIDAD.“JEN” es una virtud suprema.

En las relaciones humanas “JEN” se manifiesta en “CHUNG” que es la fidelidad a uno mismo y a los demás. Y en “SHU” o altruismo. Quien posea estas virtudes será un CHUN- TZU: un caballero.

Por último, una de mis predilectas:

NO ME PREOCUPA EL NO SER CONOCIDO. DE LO QUE TRATO ES DE HACERME DIGNO DE SER CONOCIDO.

Una reflexión de Gilbert Durand

Toda mirada es intercambio de miradas”.

Gilbert Durand: antropólogo, iconólogo, y crítico de arte francés. Influenciado por Jung, Mircea Eliade, Gastón Bachelard, etc. Enfoque mitológico y de la imaginación creadora.

Bartleby, el escribiente

Quiero dedicarle esta nueva entrada a Nora, amiga de teatro, de la Escuela de Espectadores( Jorge Dubatti).

El autor de este texto es Herman Melville, quien nació en New York en 1819. Nathaniel Hawthorne fue su amigo ( autor de Wakefield ). Melville murió casi olvidado, en New York en 1891. El libro data de 1856. Podemos decir que es precursor del existencialismo y de la literatura del absurdo.

Extraje los fragmentos que ubicaré en este artículo de uno de los textos de la Biblioteca Personal Jorge Luis Borges. Dice éste en el prólogo que en realidad son dos los protagonistas: el obstinado Bartleby y el narrador que se resigna a su obstinación y acaba por encariñarse con él. Aquí van fragmentos:

” una de las indispensables tareas del escribiente es verificar la fidelidad de la copia, palabra por palabra.

Cuando hay dos o más amenuenses en una oficina, se ayudan mutuamente en este examen, uno leyendo la copia, el otro siguiendo el original. Es un asunto cansador, insípido y letárgico. Comprendo que para temperamentos sanguíneos resultaría intolerable. Por ejemplo, no me imagino al ardoroso Byron sentado junto a Bartleby, resignado a cotejar un expediente de quinientas páginas escritas con letra apretada.”

Decirle en ciertos momentos a modo de orden a Bartebly lo que debía hacer, era recibir por respuesta suave y firme de parte de él un preferiría no hacerlo .

Se pregunta el narrador ¿ qué hacer frente a esta respuesta?

Luego continúa en otro párrafo: ” como resultado final, quedó establecido en mi oficina que un pálido joven llamado Bartleby tenía un escritorio que copiaba al precio de cuatro céntimos la hoja ( cien palabras), pero que estaba exento, permanentemente, de examinar su trabajo………………………………….

Y si se le pedía que lo hiciera, se entendía que preferiría no hacerlo, en otras palabras, que rehusaría de modo terminante.”

Espero que estas pocas líneas estimulen a su lectura, ya que para mí es una perlita dentro de la literatura.

 

UNA APOXIMACION A INCRIMINADOS

Quiero divulgar un trabajo propio que presenté en la Escuela de Espectadores de Teatro, a la que concurro desde hace aproximadamente 6 años.

Lei el artículo que escribió Jorge Dubatti:” Un espectador que comparte” y me quedé pensando algunas cosas . Por ejemplo, en las preguntas que aparecen allí. ¿estamos los espectadores y los críticos preparados para penetrar en el secreto de los espectáculos ,que los artistas ofrecen como el pan? ¿sabemos que es lo que estamos gustando? .

Me parece que penetrar en el secreto de los espectáculos no es tarea sencilla, ya que uno hace una lectura que está atravesada por todo aquello que estimula en cada uno de nosotros.

En mi, provocó una búsqueda de información y algunas reflexiones que deseo compartir. Por ejemplo, encontré que :  Wainer dice que el teatro, cuando abre a otras lecturas, se resignifica. Se da un cruce de lecturas que permite experimentar al otro.

Según Andrea Garrote: ” Construimos el lazo de solidaridad con el otro. El arte tiene que ser algo donado para todos.”

Y para Mauricio Kartun: ” el arte es el lugar donde nuestro tiempo nos permite reelaborarnos a nosotros mismos , mirándonos de una manera diferente”.

Siguiendo con el artículo de Jorge: ” La disponibilidad y la amigabilidad favorecen el encuentro con lo otro que hay en cada obra”.

Entonces me preparo a penetrar y a gustar de esta obra de teatro INCRIMINADOS y veamos que sale.

Alguna de las palabras expresadas por Leonor Manso, su directora, en la Escuela de Espectadores de Teatro fueron:  que fue un desafío para ella poner en escena un texto así, donde la existencia es la situación, donde el hombre es más que la sujeción a las reglas y el arte lo expresa .

En Blog de teatro leí que frente a la pregunta ¿ de que trata Incriminados?, el autor de este texto y obra de teatro : PETER HANDKE, se hace una pregunta existencial: ¿para que venimos? ¿para qué estamos acá?, es el gran interrogante de la filosofía y por lo tanto la gran pregunta humana. y uno tiene que encontrar la respuesta.

Los personajes en la obra, aparecen de repente, cuentan como fueron creciendo y se transformaron en seres sociales , como un gran mérito.  Dicen que ser seres sociables incluye pagar cuentas.

Leí que Leonor Manso le cambia el nombre a la obra, que en alemán es Autoacusación. Ella le pone INCRIMINADOS que supone , para mi, un compromiso social.

Buscando en el diccionario de María Moliner la palabra incriminar, encontré: ” de crimen, imputar a alguien un delito o falta grave”.

A partir de estas lecturas, si pensamos para qué estamos acá y esto supone un compromiso social, si estamos incriminados, entonces no se trata de acusar a otros o imputar a los demás por las faltas o fallas graves en lo social. Como dice Jorge Dubatti en el artículo que ” está haciendo falta cada vez más un espectador compañero, el que come su pan con el otro”. Así como esto sucede en el convivio teatral, así también lo podríamos ubicar en el convivio social. Tal vez de eso se trate un poco el pan que ofrece este espectáculo.

Seguí buscando material y encontré algo más que dice la directora, Leonor Manso, sobre la obra: que “la vida es prestada, que damos una vuelta y nos vamos” . Esto de damos una vuelta me conectó con la banda de Moebius que forma parte de la escenografía de la obra.¿ qué es la banda de Moebius? Es una superficie reglada, al desplazarse a lo largo de la cinta, se llega al punto de partida con la orientación invertida, El anillo de Moebius representa , para mi,  un símbolo de los opuestos que coexisten. 

Hay un texto de Cortazar ” LA PROSA DEL OBSERVATORIO”, donde dice algunas cosas que encuentro que en algún punto tiene relación con la obra teatral, al menos en la lectura que puedo hacer.

Dice allí: ” habrá que seguir luchando por lo inmediato, compañero, porque Holderlin ha leido a Marx y no lo olvida, pero lo abierto sigue ahí………..anillo de Moebius de una figura del mundo donde la conciliación es posible, donde anverso y reverso cesarán de desgarrarse, donde el hombre podrá ocupar su puesto en esa jubilosa danza que alguna vez llamamos realidad”.

Podríamos decir que lo que comparten es una idea que está atravesada por el simbolismo de esta figura de Moebius, donde queda abierto algo en relación al mundo por lo que hay que seguir luchando como compañeros, para que el hombre pueda ocupar su puesto, su lugar en una realidad social compartida.

En el trayecto que recorremos desde que llegamos a este mundo, en el pasaje por esa cinta en la obra, pasan muchas cosas. Pero ocurre que queda abierta la posibilidad de cambio, de dar la vuelta y salir de otra forma .

De reelaborarnos a nosotros mismos, como dice Kartun o de construir ese lazo de solidaridad con el  otro.

Hilda Zybert

¿Divulgación de qué?

Un blog es un modo de transmisión, un canal de comunicación, un intercambio de miradas. En la antiguedad, el teatro era un medio de divulgación . Una de las transmisiones importantes que hacía era la de la filosofía.

Una de mis pasiones la constituye el mundo de los SÍMBOLOS. Lo espiritual y lo material quedan entrelazados en el símbolo. Para poder interpretarlos uno necesita atreverse a ir más allá de lo que la apariencia presenta. Para poder llegar al corazón del símbolo, para poder leerlos, se requiere de un proceso, un trabajo psíquico.

Para Baudelaire. ” hay que adentrarse dentro del bosque de símbolos en busca de lo bello,  hay que encontrar la síntesis entre razón e intuición,  entre pensamiento y sentir, entre cualquier par de opuestos.

Decálogo del marino

En el texto “LAS COSAS DE LA VIDA” , el Dr. Luis Chiozza escribe este decálogo.

“DECALOGO DEL MARINO ”

  1. Es necesario aligerar la carga para realizar un buen camino
  2. Hay que estimar la derrota y volver a trazar el rumbo cada día
  3. Cuando se debe cambiar de rumbo, cada oportunidad es la ultima
  4. Es necesario renunciar rápidamente a lo que ya se ha perdido
  5. No hay que olvidar la luz del sol en la oscuridad de la tormenta, ni olvidar el temporal cuando el mar está en calma
  6. Cuando la mar es muy dura, el objetivo es flotar. Pero es necesario conservar la estropada para gobernar el timón.
  7. El puerto de destino es una conjetura
  8. El canto de las sirenas debe escucharse atado
  9. En la nave se afirma la rémora. Luego de haber aparejado es necesario zarpar

La disponibilidad y la amigabilidad en el encuentro con lo diferente

Dice Jorge Dubatti, en un articulo que escribió en la revista Ñ (26/2/2011) “Está haciendo falta cada vez más un espectador compañero, del latin cum y panis: el que comparte el pan, el que come su pan con el otro. El artista, en el convivio teatral ofrece el espectaculo como un pan y el espectador “compañero” acepta compartirlo.

Empiezo mi blog , tomando lo que dice Dubatti, lo digo de esta otra forma: “si el espectador que viaje por aquí, aumenta su disponibilidad y su amigabilidad, su compañía favorecerá el encuentro con lo otro que hay en cada entrada que ingrese”.