Parece que existe un” diccionario de complejos”

Tengo unas fotocopias y pondré alguno, aunque aclaro que no sé si existe.

COMPLEJO DE ALEJANDRO:

Resentimiento del hijo contra el padre. Se cuenta que ALEJANDRO MAGNO, al enterarse de los triunfos bélicos de su padre Filipo de Macedonia, exclamó con ira y desaliento: ” mi padre no me deja ya nada por conquistar”. En este caso, los psicoanalistas hablan de una ofensa narcisista al yo.

Federico, el Grande, sufría de este complejo y su biografía se corta en dos mitades: neurótica, mientras vivía su progenitor, y normalidad cuando ciñó su corona.

COMPLEJO DE BRUMMEL:

Excesiva elegancia en el vestir que compensa, en el fondo, un fuerte sentimiento de inferioridad. El nombre recuerda a Jorge Brummer ( 1778-1840), dandy famoso de la corte de Inglaterra, que actuó como un verdadero dictador de la moda de su tiempo.

COMPLEJO DE ELECTRA:

Término propuesto por Jung para designar la contrapartida del Complejo de Edipo. Fijación afectiva de la niña en la figura del padre. Según la leyenda griega, Electra, hija de Agamenón y Clitemnestra, vengó a su padre quien fuera asesinado por Egisto, amante de su madre.

Azuzó a su hermano Orestes para que diera muerte a su madre y a Egisto, asesinos del padre de ambos.

De verdades, ficciones, reestructuraciones y cambios

¿qué me contestarían acerca de un analista que dice que” la verdad tiene la forma de una ficción”.

En un texto de Zizek, un filósofo y especialista en Arte , cuenta que cuando en una película lo sorprenden a Groucho mintiendo, éste contesta ¿ a qué le vas a creer, a lo que ven tus ojos o a mis palabras?.” la máscara social es más importante que la realidad directa del individuo.”

Paul Watzlawick tiene un libro que se llama: ¿ Es real la realidad?

Respecto a la primera frase, que utiliza verdad y ficción en un mismo plano, se puede hablar del amplio campo de ambiguedades , de los juegos de palabras y de las insinuaciones que existen.

Da un ejemplo, este autor Watzlawick: “se obedece, pero no se cumple.”, son dos verbos que significan lo mismo. No se quiere desobedecer, pero no se cumple la orden. ¿ qué sentido tiene afirmar que se hace lo uno, pero no lo otro?

“Nunca nos enfrentamos con la realidad en sí, sino sólo con imágenes o concepciones de la realidad, es decir con interpretaciones. El número de posibles  interpretaciones para cada caso.”

Cuando la alternativa es una sóla solución posible o razonable, aquí es donde entra en función la reestructuración, abre la posibilidad de dar otro sentido, que tenga que ver con una concepción del mundo y que se tiene que expresar en un lenguaje apropiado a esa concepción. Esto no es descubrir nada oculto,  ni descubre ninguna verdad simbólica o extraña.

La reestructuración recorre el camino en sentido contrario. Se ponen alternativas y pares de contraposiciones de un orden superador.

Una forma de reestructurar una relación entre una madre y un hijo, dice este autor, es el tema  relativo a que una de las misiones más importantes de una madre: es preparar del mejor modo posible a su hijo para la vida, que consiste en lograr que el hijo supere con éxito la etapa de desprendimiento del hogar paterno y que este desprendimiento tiene tan decisiva importancia para el desarrollo de la confianza de un hombre en sí mismo y para su capacidad de enfrentamiento con los futuros problemas de la vida, que la madre no debe intentar facilitársela en en exceso bajo ninguna circunstancia. eso equivale a privarlo de un triunfo decisivo para él.

Dejar que el joven se enfrente por sí mismo con sus dificultades y no debe intentar atraerlo de nuevo a casa Poner el mayor énfasis en la separación de su hijo. sólo cuando él haya aprendido a resistir estas seducciones podrá enfrentarse con alguna seguridad a las futuras dificultades dela vida. De esta forma se reestructura de raíz la situación entre madre e hijo.

Tema muy importante, pero difícil, no?

Sigo con Saint Exupery

Dice Saint Exupery:

CAMBIAR LAS COSAS,

CONVERTIRSE UNO MISMO EN

VEHICULO, CAMINO Y MOVIMIENTO.

Estoy absolutamente de acuerdo con esta idea y este sentimiento que expresa este excelente escritor. El se considera un camino para llegar a algún sitio, a veces nos lleva de la mano por lugares mágicos, como es El Principito, con esa ternura que tiene este personaje, con el movimiento que hace a través de ese mundo de fantasía y que nos conduce a volar junto a él,no sé si a todos, pero a mí y a muchísima gente sí, a los que lo amamos y admiramos.

Muchas personas me han dicho que después que leyeron mi artículo anterior, fueron a buscar el texto y lo volvieron a leer.

El dice ser un vehículo,  agrego: un medio, un puente para cruzar un río tal vez de una orilla a la otra. Eso es transformación. Ya lo dijo Heráclito, respecto a que no pasamos  dos veces por el mismo río , siendo los mismos. Siempre nos transformamos, porque estamos en permanente movimiento, cambio. Hay permanencia y hay cambio, ambas situaciones. y Saint Exupery nos ofrece la posibilidad de llevarnos en su vehículo, que es él mismo, en realidad, para cambiar este mundo, hacer algo para eso, todos podemos aportar nuestro pequeño granito, transmitir, accionar, salir del sueño profundo que impone la pasividad, que tanto daño está haciendo. se ve en las calles. Yo, ahora acciono en la calle. Por ejemplo, cuando voy en un colectivo y ocurren situaciones que son de maltrato, hablo, no me quedo callada, o cuando uno tiene el paso para cruzar y alguien quiere doblar antes y que esperemos, le pongo una mano frente a su auto y lo miro a los ojos y que esperen y paso tranquila. Sonj tantas las cosas que se pueden hacer, como estas, diferentes, hay un enorme campo de acción. A cada uno se le ocurrirá el que mejor le parezca. Pero tenemos que sentir ese deseo de modificar en las pequeñas cosas,  primero para mi por los niños y jóvenes que son el futuro. pero usando nuestros mejores recursos, nuestra capacidad, mover estas características, la inteligencia que todos tenemos y que necesita ser estimulada, para que no se quede detenida.

Recuerden: VEHICULO de transmisiones, desde la propia casa y lo que se pueda para afuera, en cualquier sitio en que nos encontremos. Recuerden a Serrat, que siempre lo ubico por aquí, en el blog, le hago un lugarcito: ” caminante no hay camino, se hace camino al andar. Mientras vamos andando, se nos pueden ir ocurriendo ciertas cosas. caminemos el presente, pero con la sensación de un futuro, que tiene como efecto el sentimiento de ESPERANZA.

Y no el que veo , porque no tengo un velo colocado en los ojos, la cantidad de desesperanza que existe. Vehiculicemos esperanza, seamos mediadores para que vean los jóvenes y los niños  que existen herramientas valiosas aún, de las que pueden disponer. caminemos hacia los afectos, la desafectividad hace mucho daño.

 

Difícil la relación afectiva de pareja…….

Estuvimos en la Placita de San Telmo, Patricia y yo. Mientras almorzábamos,nos pusimos a reflexionar y escribir sobre lo que está ocurriendo en las relaciones de pareja, afectivas.¿Como se dan estos vínculos? ¿ realmente hay un vínculo afectivo? Lo primero que salió son las dificultades que existen para tolerar todo tipo de afectos en las parejas. Pensábamos cuanto de conductas evitativas que se generan. por supuesto que esto no se produce en todas. Pero si se percibe en esta sociedad actual , en una parte bastante importante de personas jóvenes y no tan jóvenes. Uno va por la calle, y lo que prevalece es el tema de la mirada, una necesidad de ser visto, como si eso es lo que le da seguridad al individuo. es el mundo de las miradas, la necesidad de ser aprobado por el otro, de lo contrario pareciera que no soy nada. El ser depende de la mirada del otro.

Relacionarse, salir, juntarse, pero ¿que está ocurriendo con el intercambio entre las personas? ¿ de que se habla? ¿ qué tipo de comunicación prevalece?

Si pasa el intercambio, uno se enriquece a partir de un otro diferente, que puede traer algo distinto a lo que uno piensa. Los jóvenes¿ hablan de experiencias interesantes por las que atraviesan?. Como dice Jorge Dubatti. ¿existe la disponibilidad y la amigabilidad, cuando voy al encuentro con alguien que puede tener diferencias con uno?  Y siguiendo con lo que dice, se unen con la predisposición a ser compañeros, a compartir?

Se nota lo difícil que es tener la capacidad de espera que requiere todo proceso de formación de un vínculo de afecto entre dos personas. Y el respeto al propio tiempo y a los tiempos del otro.

El compañerismo es fundamental y el cariño, también. ¿y poder explorar juntos  y descubrir nuevas formas cada vez que la realidad impone cambios? Pareciera que no hay las suficientes herramientas para el encuentro entre dos personas, o son contradictorias, o hay demasiado control o falta absolutamente o demasiada liberación que se va convirtiendo en libertinaje y después, por ejemplo, los jóvenes. no saben que hacer ni como proceder frente a esta falta de reglas que ordenen las conductas. Se abstraen, se aburren, están dormidos y uno no sabe cuando van a despertar y es como si únicamente se conectaran para adentro. Y si se despiertan, ¿ tendrán las herramientas para poder cambiar?

Ah!! y me estoy olvidando de algo muy importante. ¿Dónde quedó el sentimiento de confianza? ¿ por dónde andará? Mucha desconfianza del otro, demasiada.

Yo soy el ALFA y la OMEGA, dice un texto.

Me regalaron una foto hermosa de un paisaje, un lago montañas y vegetación y dice:

” Yo soy el ALFA y la OMEGA, principio y fin, el que es y que era y el que ha de venir. 

Surgió inmediatamente mi curiosidad y mi deseo de investigar al respecto. Y como hago muchas veces, voy a mi amigo el diccionario de símbolos. Y lo mejor de todo, es que lo encuentro: Alfa y Omega:” estas dos letras se encuentran en el principio y al fin del alfabeto griego. Como se considera que las letras contienen la clave del universo, éste se halla enteramente encerrado entre estas dos extremidades. Alfa y Omega  simbolizan pues la totalidad del conocimiento, la totalidad del ser, la totalidad del espacio y el tiempo.

El autor del Apocalipsis atribuye estas dos letras a JESUCRISTO, el testigo fidedigno, el primogénito de los muertos, el príncipe de los reyes de la Tierra…Yo soy el Alfa y la Omega, dice el señor Dios. El es, el que era, y el que ha de venir, el amo de todo.

En el pensamiento de Isaías: el que llama a las generaciones desde el principio, Yo Yahvéh que soy el primero y que estaré con los últimos, yo soy el primero y el último y fuera de mi no hay ningún Dios.

Yo soy el alfa y la omega. Al que tenga sed, yo le daré gratis de la fuente del agua de la vida. Tal será la parte del vencedor. Yo seré su Dios y él mi hijo.. pero los cobardes, los incrédulos, los depravados, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idólatras, en suma todos los hombres FALSOS, tendrán su parte en el lago ardiente de fuego y azufre. Esta es la segunda muerte. Aquí se emplea en sentido simbólico agua, símbolo de la vida, convertida en símbolo del espíritu, fuente de la vida espiritual. Se emplea el fuego devorador, símbolo de los suplicios del infierno y de la muerte eterna frente a Dios. Igual con las palabras: árbol de la vida, ciudad, puertas, son símbolos que se inscriben en el cuadro de alfa y omega, el primero y el último, el principio y el fin.

El omega se adiciona y se contrae y reúne en su flor misma y en su integridad , la cantidad de conciencia que que poco a poco se desarrolló en la tierra gracias a la neogénesis….el yo, para COMUNICARSE DEBE SUBSISTIR en el abandono que hace de sí mismo, de otro modo el DON desaparece. El punto omega simboliza  la terminación de una evolución, hacia la esfera del espíritu, donde LO HUMANO sería lo destacado.

Coincido con muchas partes de estos simbolismos, lo que difiero es en que en estas dos letras  está contenido el principio y el fin del alfabeto griego, que contienen, sólo las letras la clave del universo y que éste se halla ENCERRADO ENTERAMENTE ENTRE ESTAS DOS EXTREMIDADES.

Justamente ayer, nos reunimos con  un grupo, en mi casa que he organizado, ya que mi trabajo hoy ha cambiado y me dedico a la gestión cultural. Es un grupo de cine, y contamos con la presencia de una estimada persona por mí, que ha sido mi profesor en filosofía y artes combinadas. El es el que nos organiza y sugiere las películas a ver, pero con plena libertad de modificación si así lo requerimos. Se llama Esteban Ierardo, un ser HUMANO muy apreciado por mi. Ayer, nuestro primer encuentro, ya que es anual, hizo una introducción que denominó CULTURA Y CINE. Nos habló de una experiencia a través del cine y del arte SENSORIAL Y NO VERBAL, con lo que estoy absolutamente de acuerdo, ya que como psicóloga he explorado con intensidad , ese inmenso mundo que existe, más allá de la palabra, que es un otro mundo, u otros mundos. El mundo de las IMAGENES, que decía Esteban Ierardo, que son las que nos sacan del encierro del lenguaje.  La posibilidad del cine como POESIA .Y con la necesidad de tener una PREPARACION, para el encuentro SENSIBLE con el ARTE.

Ya saben que este blog agradece el intercambio y el enriquecimiento con los aportes de aquél que lo lee.

 

 

 

 

Otra parte de una letra de Cacho Castaña

Voy a tomar partes discontinuas, y pienso que será porque el tema produce discontinuidades. Se trata de la INFIDELIDAD. Y es una mujer, la TERCERA, la AMANTE,  que padece imaginando o pensando acerca de la otra, de la ESPOSA .

” Ojalá que no puedas

hacerle el amor

cuando duermas con ella.

………..Y que le sangren las manos,

si acaricia tu piel o acaricia tu pelo.

Comento esta frase: que impulsos violentos que surgen en una mujer, o en un hombre,  ante estas circunstancias. Se percibe claramente el sentimiento de odio que produce y lo que desea la AMANTE, en este caso es: que le sangren las manos cuando  acaricie a la otra persona, la verdadera esposa. Sangre y caricias, que relación!! Que no tenga consuelo ..

Sigue la canción:    El piensa: ( personalmente creo que se trata de pensamiento práctico, pensamiento común)  : Le mentí tantas veces a mi MUJER y a MIS HIJO

.Comentario: lo interesante que encuentro aquí, es ese conocimiento interno de haber MENTIDO, pero no solo a la mujer. Cuando existe una familia involucrada, dice de la mentira a LOS HIJOS. Esto es IMPACTANTE, porque las mentiras y falsedades de ese ser están dirigidas , también a los hijos. y como digo siempre: los hijos nos miran, a los padres, toda la vida, de distintas maneras, pero siempre están viendo que andamos haciendo de nuestras vidas y eso deja registros en ellos, somos referentes y estamos incriminados, somos responsables, y nos hacemos cargo de ser responsables de nuestros actos. En este caso, todos los integrantes, es decir los tres involucrados entre los adultos, el trío que se forma y la cantidad de hijos que tengan cada uno, desde un lugar diferente.

Y ahora una parte que es difícil y aquí cada cual tendrá que hacer su propia interpretación de los sentimientos que quiere transmitir el autor.

” Ella se hace la tonta

porque si NO ES DE MI PIEL, NO SE ALIMENTA.

Comentario: esto ya habla de la engañada que dice que la amante de su compañero se alimenta de su piel, que no hay otra posibilidad y la amante se hace la tonta, a pesar de estar alimentándose de la piel de la otra. No dice que se alimenta de la piel del hombre, que uno lo pensaría de ese modo. No. invierte esta situación y pone en relación a ambas mujeres, una cosa entre ellas, de piel a piel. Alimentarse de la piel de un otro. Que desagradable condición humana.” Porque si no es de mi piel, NO SE ALIMENTA”.!!!Que fuerte esto!! parece canibalismo. De ese estadío del ser humano, que es de los primeros que existen. Entonces ¿será una vuelta al canibalismo?. Lo digo en función de esta canción, por lo que dice en esta letra. Otra canción, con otra letra, seguramente lo interpretaría de otra manera.

Pero a mi me llama la atención esta parte. que es difícil de interpretar, y saben que a mi , estos misterios que existen en los seres humanos y que uno puede leer a través de distintas expresiones del arte, si se quiere, no son para dejarlos pasar, sino al contrario, a mi me gusta detenerme y tratar de entender que me está queriendo decir el autor, que significa esto para esa persona que tiene esos sentimientos tan a flor de piel,  como en este caso.

Como siempre, espero que a ustedes también les despierten deseos de detenerse un ratito y tal vez escribirme y escribirles a aquellos que leen este blog, que sienten y piensan al respecto

” Ensayo sobre el cansancio”, de Peter Handke

Quiero seguir el rumbo que toma este excelente escritor, al menos para mi y sé que para muchos más.

Es polémico, popular e importante en lengua alemana , dice la contratapa del libro.Tiene un estilo original que no renuncia nunca al compromiso con la literatura.

Tan es así, que lo conocí a través de su obra de teatro ” INCRIMINADOS”. Obra que nos recomendó ver Jorge Dubatti y estuvo dirigida por Leonor Manso. A partir de allí comencé a comprar textos de este hombre, cuya filosofía de vida hace que me identifique con él  y que lo respete en su forma de escribir tan abierta y entre directa y metafórica.

Es un texto pequeño, pero como dice el refrán. Lo bueno, si breve, dos veces bueno.

El relaciona el cansancio con el dormir de tristeza. Hay muchos autores, más que nada en filosofía que hablan acerca del hombre actual como un ser que está dormido, como anestesiado, diría. En psicología, tal vez podría ser, aletargado, aburrido, falto de intereses, de entusiasmo, etc, como un muerto- vivo ( tema difícil éste, que trataron los analistas Baranguer y Andree Green,principalmente).

Me gusta mucho la forma como plantea el libro, a través de preguntas que va formulando y contestando .

Voy a seguirlo hasta una parte, desde el principio, pero no todo, para que al que le interese pueda seguir esa inquietud,, curiosidad, que tanto nos importa en la vida.

Empieza diciendo que antes sólo conocía  cansancios temibles.

1-¿Antes Cuando?

Era niño, época de los primeros amores, ahí era el cansancio con FUERZA de SUFRIMIENTO.

(Yo no voy a poner textual, sino una síntesis, e iré poniendo mayúsculas a aquello que me parece importante en mi interpretación, cosa que puede ser diferente al resto. Mi lema es LET IT BE: déjalo ser.

Las enfermedades y el cansancio son malignos y feos. DEFORMAN COSAS Y EL ENTORNO. De niño enfermo de cansancio.

Hay figuras GROTESCAS que tienen secos los ojos. Hay protuberancias en la materia por cansancio. Es el VACIO en los hombres. El joven está SOLO.

El niño, YO, suplicaba ¡SALIR!. Van desapareciendo los USOS Y COSTUMBRES en la sociedad. Se siente RARO Un aire ENRARECIDO.

2- ¿ porqué te culpabilizas?

El cansancio anterior vinculado al sentimiento de culpa, se FORTALECIA de esa forma y se convertía en DOLOR AGUDO.

Un SENTIMIENTO de FRACASO con la SOCIEDAD, con una sensación de una cinta de hierro apretando la sienes y la SANGRE que se iba del CORAZON. ( que metáforas hermosas)

Le vuelve un SENTIMIENTO DE VERGUENZA ante los cansancios. Pero pasa que los parientes son los que nunca recuerdan los cansancios de él. Sí otras cosas.

Ya en la época de ESTUDIANTE:

Ningún SENTIMIENTO DE CULPA YA. Pero cansa la falta de INTERES del resto de estudiantes por las materias.

Pasaba que lo que tiene que tener un BUEN PROFESOR: la ADMIRACION, por aquello que constituye  el tema de sus explicaciones,  el ENTUSIASMO, el AFECTO, la ACTITUD INTERROGATIVA, la VENERACIÖN, la IRA, la INDIGNACION, la CONCIENCIA DE ESTAR IGNORANDO ALGO QUE JAMAS LES HACE TEMBLAR LA VOZ. Nada de eso existía.

Lo que sí había en esa época: CHISTES SIN GRACIA, ALUSIONES MALICIOSAS, CANSANCIO DEL OYENTE, que se convertía en DESGANO y éste en HOSTILIDAD.

Otra vez, como de niño, en la etapa de adolescente, con ganas de ESTAR FUERA, ESCAPAR de los que ESTAN.

PERO ¿ DONDE ESCAPAR?

Luego en el hotel el CANSANCIO de la SOLEDAD. Y el dormir como EVASION. Así no se podía PENSAR. la respiración parece DETENERSE.

Y el INSOMNIO: CANSANCIO DE LA SOLEDAD, alcanza la totalidad del SER. UN SER FRACASADO.

A PETER HANDKE, también le pasó estar en el mundo de los INSOMNES.

Aquí finalizo. Ustedes dirán que les ha parecido , si sienten algo de ésto, adentro y afuera. Y en la sociedad? Esta es mi pregunta.

Hilda Zybert

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DISPEPSIA – DISPERSION

Hoy leyendo unos textos,se me ocurrio que podría existir una relación entre la dispepsia, que es un síntoma orgánico y el sentimiento de dispersión.

Me fui al Diccionario del Uso del Español de María Moliner, editado por Gredos,donde encontré.

DISPEPSIA: prefijo peyorativo del griego ” dys” y la raiz del griego ” pesso”, digerir. Cualquier alteración, particularmente si es crónica, de la digestión.

Dispepsia significa una alteración de la digestión. Algunos elementos que constituyen las dietas  no se absorben , sino se modifican como para permitir que se pueda absorber. Todas esas modificaciones que se realizan, tanto químicas como físicas, que hacen que puedan absorber los constituyentes dietarios, a todo ese proceso se lo denomina DIGESTION.. Al no poder incorporar, tenemos que hacer modificaciones. Ellas son , por ejemplo la posibilidad de controlar o domeñar  aquello que no podemos ingerir, de transformarlo, para que pueda ser  otra  la incorporación.

En el caso del sentimiento de dispersión, deriva del francés ” disperser”, de dispers, disperso, del latín ” dispersus y este como participio de ” dispergere”, que tiene relación con: esparcir, separar, mover o hacer mover en distintas direcciones cosas que estaban juntas o formando grupo Ej; una lente que dispersa los rayos luminosos, o podríamos decir una mirada que se dispersa de aquello que puede llegar a iluminarlo en su vida.Esto sería una metáfora. Si movemos la vista en todas las direcciones, dificilmente nos podamos concentrar, es decir, no dispersarnos. Otra metáfora sería que al estar mirando todo, se está en un permanente estado de alerta , que no es beneficioso para poder incorporar aquello que nos ilumina para el armado de proyectos o ideas. Es el querer ver todo, estar en todo. Como decía respecto a la digestión, al no poder absorber aquello que el organismo necesita incorporar, si no se producen modificaciones o no se logra controlar esta situación, se pierde la posibilidad de poner los límites necesarios para no dispersarse. por ende aquello  que formaba un grupo y estaba junto, van las miradas para todas otras direcciones . Todo ese grupo unido se dispersa, se separa, no se mueve de ese ser que lo ve todo, pero que en ese estar atento a ver en la dirección de lo que hacen los otros, esto hace que se diseminen, se desparrame, desperdiguen y que se extiendan hacia una necesidad de estar en todo, no perderse una, hace desvanecer cosas como los celos,dudas, recelos, sospechas o temores. Cuando todo queda pendiente del exterior. se trata entonces de iluminar la mente y poner más límites,para  evitar que se incorporen sustancias tóxicas, o aquellas de las que no se permiten absorber y que tanta dispepsia pueden llegar a traer si no se modifica la forma.

 

Del blog: diccineario.wordpress.com

Lo tengo en la parte de enlaces del mío. Es un cinéfilo español, para mi, diferente en su estilo al resto.

Me agradó algo que puso en la película: ” STOP MAKING SENSE “. Cuando busco la traducción, me encuentro con DEJAR DE TENER SENTIDO. Ya este título hace que desee tenerla y ver de que trata. ! Como puede llamarse una película dejar de tener sentido! Ya el título me compra.

En principio por lo que significa para mí el tema del sentido, del significado, en las artes y ciencias humanas.

En el blog de Antonio Martín García aparece esta película y pone una frase de ésta que me agrada.

” no puedo hacerle frente a los hechos, estoy tenso y nervioso y no me puedo relajar. No puedo dormir, porque mi cama esté prendida en fuego. No me toques, soy un auténtico cable viviente.”

Otra que pone es una de Axl Rose, cantante, compositor y músico.( Guns N Roses). ” A VECES ESCUCHO EN LOS CONCIERTOS QUE LAS CHICAS ME GRITAN ! TE AMO, AXL !!! Y ENTONCES YO PIENSO: NENA, SI ME CONOCIERAS,ME ODIARIAS “.

Me deja sin palabras.

Los Afectos en Hermann Hesse

El Lobo Estepario

Me interesa hoy copiar una parte de esta página de internet, porque contiene los verdaderos sentimientos de, se supone, un personaje de ficción. Es ficcción o no, no lo sabemos. Es la biografía de Hermann Hesse, no lo se. Pero lo que me parece es que es interesante rescatarlo, si es que, por mi parte deseo hablar sobre los afectos. Aquí hay varios e intensos.

Tengo que agradecer a mi querida amiga Silvia el recordarme ayer a este autor y este texto.

Hermann Hesse

El lobo estepario

ANOTACIONES DE HARRY HALLER

Sólo para locos

El día había transcurrido del modo como suelen transcurrir estos días; lo había malbaratado, lo había consumido suavemente con mi manera primitiva y extraña de vivir; había trabajado un buen rato, dando vueltas a los libros viejos; había tenido dolores durante dos horas, como suele tenerlos la gente de alguna edad; había tomado unos polvos y me había alegrado de que los dolores se dejaran engañar; me había dado un baño caliente, absorbiendo el calorcillo agradable; había recibido tres veces el correo y hojeado las cartas, todas sin importancia, y los impresos, había hecho mi gimnasia respiratoria, dejando hoy por comodidad los ejercicios de meditación; había salido de paseo una hora y había visto dibujadas en el cielo bellas y delicadas muestras de preciosos cirros. Esto era muy bonito, igual que la lectura en los viejos libros y el estar tendido en el baño caliente; pero, en suma, no había sido precisamente un día encantador, no había sido un día radiante, de placer y ventura, sino simplemente uno de estos días como tienen que ser, por lo visto, para mí desde hace mucho tiempo los corrientes y normales; días mesuradamente agradables, absolutamente llevaderos, pasables y tibios, de un señor descontento y de cierta edad; días sin dolores especiales, sin preocupaciones especiales, sin verdadero desaliento y sin desesperanza; días en los cuales puede meditarse tranquila y objetivamente, sin agitaciones ni miedos, hasta la cuestión de si no habrá llegado el instante de seguir el ejemplo del célebre autor de los Estudios y sufrir un accidente al afeitarse.

El que haya gustado los otros días, los malos, los de los ataques de gota o los del maligno dolor de cabeza clavado detrás de los globos de los ojos, y convirtiendo, por arte del diablo, toda actividad de la vista y del oído de una satisfacción en un tormento, o aquellos días de la agonía del espíritu, aquellos días terribles del vacío interior y de la desesperanza, en los cuales, en medio de la tierra destruida y esquilmada por las sociedades anónimas, nos salen al paso, con sus muecas como un vomitivo, la humanidad y la llamada cultura con su fementido brillo de feria, ordinario y de hojalata, concentrado todo y llevado al colmo de lo insoportable dentro del propio yo enfermo; el que haya gustado aquellos días infernales, ése ha de estar muy contento con estos días normales y mediocres como el de hoy; lleno de agradecimiento se sentará junto a la amable chimenea y con agradecimiento comprobará, al leer el periódico de la mañana, que no se ha declarado ninguna nueva guerra ni se ha erigido en ninguna parte ninguna nueva dictadura, ni se ha descubierto en política ni en el mundo de los negocios ningún chanchullo de importancia especial; con agradecimiento habrá de templar las cuerdas de su lira enmohecida para entonar un salmo de gratitud mesurado, regularmente alegre y casi placentero, con el que aburrir a su callado y tranquilo dios contentadizo y mediocre, como anestesiado con un poco de bromuro; y en el ambiente de tibia pesadez de este aburrimiento medio satisfecho, de esta carencia de dolor tan de agradecer, se parecen los dos como hermanos gemelos, el monótono y adormilado dios de la mediocridad y el hombre mediocre algo encanecido que entona el salmo amortiguado.

Es algo hermoso esto de la autosatisfacción, la falta de preocupaciones, estos días llevaderos, a ras de tierra, en los que no se atreven a gritar ni el dolor ni el placer, donde todo no hace sino susurrar y andar de puntillas. Ahora bien, conmigo se da el caso, por desgracia, de que yo no soporto con facilidad precisamente esta semisatisfacción, que al poco tiempo me resulta intolerablemente odiosa y repugnante, y tengo que refugiarme desesperado en otras temperaturas, a ser posible por la senda de los placeres y también por necesidad por el camino de los dolores. Cuando he estado una temporada sin placer y sin dolor y he respirado la tibia e insípida soportabilidad de los llamados días buenos, entonces se llena mi alma infantil de un sentimiento tan doloroso y de miseria, que al dormecino dios de la semisatisfacción le tiraría a la cara satisfecha la mohosa lira de la gratitud, y más me gusta sentir dentro de mí arder un dolor verdadero y endemoniado que esta confortable temperatura de estufa. Entonces se inflama en mi interior un fiero afán de sensaciones, de impresiones fuertes, una rabia de esta vida degradada, superficial, esterilizada y sujeta a normas, un deseo frenético de hacer polvo alguna cosa, por ejemplo, unos grandes almacenes o una catedral, o a mí mismo, de cometer temerarias idioteces, de arrancar la peluca a un par de ídolos generalmente respetados, de equipar a un par de muchachos rebeldes con el soñado billete para Hamburgo, de seducir a una jovencita o retorcer el pescuezo a varios representantes del orden social burgués. Porque esto es lo que yo más odiaba, detestaba y maldecía principalmente en mi fuero interno: esta autosatisfacción, esta salud y comodidad, este cuidado optimismo del burgués, esta bien alimentada y próspera disciplina de todo lo mediocre, normal y corriente.

En tal disposición de ánimo terminaba yo, al oscurecer, aquel día adocenado y llevadero. No lo terminaba de la manera normal y conveniente para un hombre algo enfermo, entregándome a la cama preparada y provista de una botella de agua caliente a modo de imán; sino que insatisfecho y asqueado por mi poquito de trabajo y descorazonado, me calcé los zapatos, me embutí en el abrigo, dirigiéndome a la calle rodeado de niebla y oscuridad, para beber en la hostería del Casco de Acero lo que los hombres que beben llaman «un vaso de vino«, según un convencionalismo antiguo.

Así bajaba yo, pues, la escalera de mi sotabanco, estas penosas escaleras de la tierra extraña, estas escaleras burguesas, cepilladas y limpias, de una decentísima casa de alquiler para tres familias, junto a cuyo tejado tenía yo mi celda. No sé cómo es esto, pero yo, el lobo estepario sin hogar, el enemigo solitario del mundo de la pequeña burguesía, yo vivo siempre en verdaderas casas burguesas. Esto debe ser un viejo sentimentalismo por mi parte. No vivo en palacios ni en casas de proletarios, sino siempre exclusivamente en estos nidos de la pequeña burguesía, decentísimos, aburridísimos e impecablemente cuidados, donde huele a un poco de trementina y a un poco de jabón y donde uno se asusta, si alguna vez se da un golpazo al cerrar la puerta de la casa o si se entra con los zapatos sucios. Me gusta sin duda esta atmósfera desde los años de mi infancia, y mi secreta nostalgia hacia algo así como un hogar me lleva, sin esperanza, una y otra vez, por estos necios caminos.